Святитель Маркелл,
архиепископ Вологодский и Белоезерский,
игумен Соловецкий

Последнее обновление страницы: 23.08.2012 18:24:39

Предсказание об игуменстве: явление прп. Иринарха. — Игуменство. — Кандидат на патриарший престол. — Снежная буря по предречению прп. Иринарха. — Строительство Соловецкого подворья в Вологде. — Рукоположение во архиепископа. — Забота о монашеском благочестии. — Искоренение многогласия. — Освидетельствование мощей прп. Кирилла Новоезерского. — Переложение мощей прп. Иоасафа Каменского. — Паломническая поездка в Усть-Вымь. — Путешествие в Москву. — Выборы Патриарха. — Участие в Соборах 1652–1660 гг.Строительство Спасообыденной Всеградской церкви. — Каменное строительство в Свято-Духовом монастыре. — Построение каменных архиерейского дома и колокольни. — Падение метеорита. — Завещание и вклады архиеп. Маркелла. — Болезнь и последние распоряжения. — Погребение в Соловецком монастыре. — Обретение мощей.

Достоблаженный Маркелл, игумен Соловецкий, впоследствии архиепископ Вологодский и Белоезерский, был настоятелем богопрославленной Соловецкой обители с 1640 до 1645 года. О его происхождении и начале иноческой жизни сведений не сохранилось, но в вечном заупокойном синодике Соловецкого монастыря поминался «род игумена Маркелла Соловецкого: Иакинфа, Иоанна, Илии, Евдокии, Лукиана, Марии, Алексия, Татианы, Козмы, Стефана, Панкратиа, Феодосии, инока Мисаила, свяшенноинока Иннокентия, игумена Леонида, Артемия». Весьма вероятно, что Маркелл начал подвизаться в Соловецком монастыре еще при преподобном игумене Иринархе, возглавлявшем обитель в 1614–1626 годах, и что был он соловецким пострижеником. В хозяйственных книгах монастыря говорится о том, что в 1630–1634 годах приказчиком монастырского соляного промысла в Чупской губе 1) был старец Маркелл. Там он построил две новые соляные варницы. В 1634–1638 годах Маркелл был приказчиком Соловецкого подворья в Вологде, а в 1638–1640 годах – его строителем (начальником). Тогда им была перестроена старая подворская деревянная церковь во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких. Скорее всего в этих документах речь идет об одном и том же лице – будущем игумене Маркелле.

Игуменство было предсказано Маркеллу в чудном видении во время несения им вологодского послушания. В одну ночь видит он во сне, будто находится в Соловецкой обители, в церкви Преображения Господня. Сотворив молитву, он стал у западной стены храма. И вот, видит перед Царскими вратами лестницу, одним концом касающуюся земли, а другим – уходящую под самый купол. И по этой лестнице сходит преподобный игумен Иринарх и становится пред Царскими вратами. И тут вдруг видит Маркелл стоящего возле игуменского места игумена Варфоломея. Иринарх, взглянув на Варфоломея, подошел к нему, взял посох из его руки и сказал ему со властию: «Довольно ти есть брате! Несть бо сие твое дело». Затем взглянул на Маркелла, с удивлением наблюдавшего за происходящим, и обратился к нему: «Приближися семо, Маркелле! И возьми посох сей». Тот с поспешностью подошел к Иринарху, поклонился ему до земли, и преподобный вручил ему посох и благословил его. Маркелл, приняв посох, снова поклонился и отошел на свое место. Воспрянув от сна, он удивился виденному и сказал в себе: «Что убо будет сие?» По прошествии же немногого времени повелением Государя Михаила Феóдоровича игумен Варфоломей был отставлен от управления монастырем, а через год 2), в 1640 году, соловецким игуменом был поставлен избранный монастырской братией «достойнейший иеромонах Маркелл».

Согласно историческим описаниям Соловецкого монастыря, 4 августа 1641 года царь Михаил Феóдорович повелел игумену Маркеллу «в церкви преподобных отец Зосимы и Савватия 3), где опочивают чудотворные их мощи, отправлять ежедневную Литургию и прочую по церковному уставу службу». Эта традиция поддерживалась вплоть до закрытия монастыря в 1920 году.

При игумене Маркелле, в 1642 году, в северном дворе монастыря была построена одностолпная каменная Портная палата, или «швальня», в нижнем этаже которой было устроено два жилых помещения: в одной половине жили «рубашечные швали, недороски» (т. е. ученики портных), в другой – караульные Никольских ворот.

В начале 1642 года, на третий год своего настоятельства, игумен Маркелл был вызван в Москву для участия в избрании нового первосвятителя Русской Церкви вместо почившего более года назад Святейшего Патриарха Иоасафа I 4), постриженика соловецкого. В числе шести кандидатов на Патриарший престол, предложенных самим Государем Михаилом Феóдоровичем, был и игумен Маркелл. Их имена были написаны на шести жребиях, запечатанных царской печатью и отосланных в соборную церковь, чтобы находившиеся там святители, помолившись, вынули перед чудотворной иконой Пресвятой Богородицы Владимирской один из жребиев – «кого Бог изволит и Пречистая Богородица изберет быти Патриархом». Было это 20 марта 1642 года, в 4-ю Неделю Великого поста. Жребий патриаршества пал на архимандрита Симонова монастыря Иосифа, который и возглавлял Русскую Церковь в течение 10 лет.

А игумен Маркелл продолжал управлять Соловецкой обителью при содействии Божией благодати, молитвами соловецких святых, также и небесным попечением преподобного игумена Иринарха, на что указывает следующий удивительный случай.

Однажды, в 1-й день мая 1643 года, некоему труднику Иоанну Емельянову, несшему послушание в кузнечной монастырской службе, явился во сне старец, в котором Иоанн узнал игумена Иринарха. Преподобный, благословив Иоанна, сказал: «Рцы игумену, яко старцы живут неподобно, сего ради постигнет их Божие наказание, востанет бо о пятидесятом дни туча снежная велия и будет мраз 5): дабы игумен и братия молилися Богу и около монастыря творили крестное хождение и молебная совершали пения Всемилостивому Спасу, Пречистей Богородице и преподобным отцем Зосиме и Савватию; аще ли же не послушают и молебнов совершати не будут, то имú ми веру 6), яко роспуску лóдиям и на службы братии и миряном на промыслы не будет 7) до Ильина дни 8)». Утром Иоанн поведал о видении братии и многим трудникам, однако они не поверили услышанному. Когда же наступила суббота 7-й недели по Пасхе, канун праздника Пятидесятницы 9), то повелением Божиим внезапно поднялась сильная буря, «и нáйде туча снежная, продолжавшаяся три дни и три нощи, снега ниспало зело много, и насташа мразы велицыи, от яковых и лежаше той снег на земли дней двадесять». И увидели не верившие видению, что сбылось проречение святого игумена Иринарха. Один из иноков, Трифон, прозываемый Корешок, возвестил об этом игумену Маркеллу. Игумен же призвал к себе самого Иоанна, который подробно рассказал ему о видении. И тогда игумен Маркелл повелел всем молить Всемилостивого в Троице славимого Бога, и стали совершать крестное хождение вокруг монастыря и молебное пение Всемилостивому Спасу и Пречистой Богородице, и преподобным отцам Зосиме и Савватию. Когда же совершили сие, начали петь панихиду над гробницей преподобного Иринарха. И по завершении ее в тот же час «хлад преложися в теплоту, и дождь благотворный велий на землю спадé и проливашеся весь день той, до самыя нощи: на утрие же бысть солнечная теплота велия, губа морская от льдов вскоре очистилась и езеро растаяло». Игумен же с братией и все живущие в кинови́10), видя такое милосердие Божие, прославили Бога, и Пречистой Богородице и святым угодникам Его воздали хвалу.

Не оставлял своей заботой игумен Маркелл Соловецкое подворье в Вологде, где он проходил послушание в течение последних лет перед тем, как стал настоятелем монастыря. Подворье существовало еще со времен игумена Филиппа. Причиной его основания послужила перевозка на судах монастырской соли и «складка» ее в Вологде, находившейся «на торговом пути из Москвы в Сибирь и Архангельск». При подворье находились две деревянные церкви: холодная – во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, и теплая – во имя священномученика Климента, папы Римского. Главной частью подворья был Соляной двор, в котором в 1643 году игуменом Маркеллом были построены первые каменные здания, послужившие монастырским нуждам более 120 лет.

На пятом году своего настоятельства в Соловецком монастыре игумен Маркелл был вызван в Москву и там 16 января 1645 года рукоположен во епископа Вологодского и Великопермского с возведением в сан архиепископа 11). Это было в последние месяцы царствования Михаила Феóдоровича Романова.

В лице преосвященного Маркелла Святейший Патриарх Иосиф нашел единомышленника и соревнителя в охранении истинного христианского благочестия. В святительских грамотах епархиальному клиру архиепископ Маркелл увещевал в церквах Божиих службу совершать благоговейно, за курение и продажу вина в монастырских вотчинах грозил наказанием и духовным запрещением без пощады. Он также ввел в Вологде надзор за правильностью и качеством иконописания.

Святитель Маркелл как достойный служитель Церкви был высоко ценим и Российскими Государями. Ранее упоминалось, что еще будучи соловецким игуменом, он рассматривался в качестве одного из шести кандидатов на патриарший престол. Теперь же, будучи архиереем, он в числе других иерархов нередко приглашался к Царскому двору для участия в решении важнейших церковно-государственных задач.

В то время снова был поднят давно наболевший вопрос о благочинии церковной службы. Уже около столетия церковные власти боролись с так называемым многогласием при отправлении общественного богослужения. Службы, совершаемые по уставу, казались длинными и утомительными. Чтобы их сократить и в то же время соблюсти все уставные требования, придумали и мало-помалу привыкли отправлять службы разом многими «голосами»: один читал, другой в то же время пел, третий говорил ектении, четвертый – возгласы… Из этого выходила такая путаница звуков, что почти ничего нельзя было разобрать. В 9-й день февраля 1651 года царь Алексей Михайлович призвал в свои царские палаты патриарха Иосифа и пятерых архиереев, в том числе в том числе Новгородского митрополита Никона (будущего Патриарха), который первым у себя в епархии запретил многогласие при совершении богослужений, и Вологодского архиепископа Маркелла, со всем освященным Собором. «И все присутствовавшие на совете с царем во главе уложили, чтобы во всем Московском государстве по церквам и монастырям пели чинно, безмятежно и единогласно, псалмы и Псалтирь говорили в один голос, тихо и неспешно, со всяким вниманием… чтобы певцы не пели в то время, когда священник говорит ектении и произносит возгласы, а священники не говорили ектений и возгласов, когда еще поют певцы… чтобы псаломщики не читали в то время, когда происходит пение… Тех же, которые начнут церковное пение и чтение совершать небрежно и петь и читать не единогласно, велено было ссылать под крепкое начало и смирять в монастырях монастырским смирением».

Преосвященный Маркелл уделял немалое внимание прославлению святых угодников Божиих и заботился о почитании их мощей. В сентябре 1649 года в Новоезерском Кириллове монастыре 12) при строительстве нового каменного храма было обнаружено захоронение основателя монастыря преподобного Кирилла Новоезерского. 7 ноября 1649 года совершилось обретение его честных мощей, которое возглавил архиепископ Маркелл. Прибыв в Новоезерский монастырь, он «велел при себе чюдотворца Кирила Белово с гроба землю очистити и тот гроб роскрыти и мощей и одежд досмотрети; и досмотря, перенесли в деревянную церковь Воскресения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и устроили, якоже подобает, и в той церкви … пели соборне вечерню и всенощное и заутреню, и перед литоргиею молебен со звоном Всемилостивому Спасу и Пресвятей Богородице и всем святым, и воду святили, и в ектеньях молили в Троицы славимаго Бога и Пречистую Его Матерь и всех святых». Впоследствии, после построения каменной церкви, святые мощи были перенесены туда и почивали «на месте, идеже прежде в земли быша», источая чудеса. Перенесение мощей совершилось 22 августа 1652 года. В 1661 году для них была изготовлена новая серебряная рака, которую царь Алексей Михайлович грамотой от 21 октября того же года на имя архиепископа Маркелла повелел «внесть в церковь и над гробницею великаго чюдотворца Кирила Новозерскаго поставить по чину, подобающею честию».

Это были не единственные мощи, в судьбе которых принял участие благочестивый архипастырь. 10 июня 1650 года по его благословению в Преображенском Спасо-Каменном монастыре, что на Каменном острове Кубенского озера, были переложены мощи благоверного князя Иоасафа Каменского 13) в гробницу, устроенную в соборной каменной Преображенской церкви. А в 1652 архиепископ Маркелл принимал участие в торжествах всероссийского масштаба – перенесении с Соловков в Москву честных мощей святителя Филиппа, митрополита Московского, бывшего игумена Соловецкого. Несомненно, что, как и вся Соловецкая братия, преосвященный Маркелл лично почитал святителя Филиппа, и на келейные деньги архиепископа был создан образ митрополита-мученика, обложенный «серебром басмáнным 14); венец и цáта 15) серебряные, резные, позолочены», и поставлен в местном (нижнем) ряду иконостаса Вологодского Софийского собора «против архиепископля места».

Вологодский архипастырь совершал и паломничества по святым местам. Так, в 1650 году он «мая 22 дня по Государеву указу, а по своему обещанью… поехал на Устьвым Пермским чюдотворцем помолитись». Паломничество архиепископа к мощам трех Пермских святителей – Герасима, Питирима и Ионы – продолжалось до июля месяца. «Путешествие совершено было водою, на дощанике 16), имевшем длины 12½ сажен 17), за который заплачено было 38 рублей. На дощанике устроена была для архиепископа келья с тремя слюдяными оконцами и чулан для дорожных запасов. На случай опасности при тогдашних дальних переездах, куплено было в дорогу для огнестрельных орудий четыре фунта пороху и три фунта свинцу. Рабочих людей (“ярыжек”) на дощанике нанято было девять человек, с платою по 2 руб. 50 коп. человеку. Архиепископ взял с собою в дорогу из своей казны сто рублей денег и новые из индийской камки покровы для возложения на гробницы Пермских чудотворцев». Видимым проявлением любви и благоговения архиепископа Маркелла к Пермским святителям было строительство и освящение в их честь деревянной церкви в Вологодском архиерейском дворе над Святыми вратами в 1649–1653 годах.

В сентябре 1650 года архиепископ Маркелл предпринял путешествие в Москву, куда архиереи обыкновенно вызывались на целый год для служения и участия в соборных совещаниях. До наших дней сохранился дневник этого путешествия длиной 428 верст, из которого видно, насколько медленно и с какими трудностями и затратами совершались в то время подобные переезды. Поездка святителя Маркелла из Вологды в Москву заняла 12 суток. Приходилось подковывать лошадей, чинить экипажи, покупать необходимые для дороги запасы. В дневнике упоминается «архиепископль иноходец», предназначавшийся для верховой езды архиепископа – в то время верховая езда была распространена даже среди высших духовных властей.

В 1652 году архиепископ Маркелл принимал участие в избрании нового предстоятеля Русской Церкви вместо почившего 15 апреля Патриарха Иосифа. Царь приказал архиереям приказал «ко избранию на патриаршеский престол написати двенадцать мужей духовных». Вторично среди кандидатов на патриарший престол был назван и архиепископ Вологодский Маркелл. Из двенадцати царь повелел архиереям и всему Собору избрать одного «мужа благоговейнаго и преподобнаго», достойнейшего быть Патриархом. Казанский митрополит Корнилий возвестил Государю от лица всех, что они избрали на патриарший престол Никона 18), митрополита Новгородского.

Святитель Маркелл также участвовал в Соборах 1654, 1656 и 1660 годов. На Соборе 1654 года, проходившем в царских палатах с 27 февраля по 2 мая, было выработано Уложение, «чтобы впредь быть исправлению церковных книг при печатании их по древним харатейным и греческим книгам, Ставам, Потребникам, Служебникам и Часословам». Собор, проходивший с 23 апреля по 2 июня 1656 года, утвердил правило троеперстия при сотворении крестного знамения и одобрил за подписями переведенную с греческого по благословению Патриарха Никона книгу «Скрижаль», объясняющую таинственный смысл Литургии и других богослужений и церковных священнодействий и обрядов. Собор же 1660 года был созван 16 февраля царем Алексеем Михайловичем для рассмотрения дела об оставлении Никоном патриаршей кафедры и избрании ему преемника. Государь повелел Собору сделать выписку из правил святых апостолов и святых отцов – что они говорят по поводу оставления епископом своей кафедры, «а у выписки этой быть архиепископам: Маркеллу Вологодскому, Илариону Рязанскому, Макарию Псковскому, архимандриту Чудовскому Павлу и игумену Александрова монастыря Симону».

В июле–августе 1654 года на Руси начался «мор великой зело». Страшная моровая язва не обошла и Вологодскую землю. 18 октября 1654 года, на день памяти святого апостола и евангелиста Луки, «для утоления гнева Божия», по общественному приговору жителей Вологды и обетной грамоте архиепископа Маркелла, на одном из лучших мест города – Старой, или Сенной площади 19) – «обыденно» (одним днем) был поставлен деревянный храм во имя Всемилостивого Спаса Смоленского, получивший название Спасоообыденного Всеградского 20). «И виде Господь Бог веру и моление раб Своих, и покаяние слезное о своих согрешениих, и той великий гнев Свой на милость преложи и моровую язву утоли. И от того дни мор на Вологде престал бысть». Церковь была освящена самим архиепископом Маркеллом. На содержание причта этой церкви благочестивый архипастырь определил выдавать ежегодно из архиерейских житниц хлебную рýгу 21) и завещал своим преемникам «сие наше обещание хранити и непреступно соблюдати… в предьбудущая многая лета, донележ благоволит Бог миру стояти». Главной святыней новой церкви, а впоследствии и всеобщей вологодской святыней стала икона Всемилостивого Спаса, написанная на пятый день по построении храма. Во все времена эта икона была весьма почитаема вологжанами. Городской голова и другие высшие городские чины при вступлении в должность давали перед ней торжественную клятву. Икона Всемилостивого Спаса участвовала во всех крестных ходах, которые бывали в Вологде, а по просьбам горожан износилась в дома всех градских приходов и в ближайшие к городу селения.

В 1654 году при архиепископе Маркелле на пожертвованные царем Алексеем Михайловичем средства в Вологодском Свято-Духовом монастыре (иное название – Галактионова Знаменская пустынь) были построены каменные храм в честь сошествия Святого Духа на апостолов, колокольня и теплая трапезная церковь в честь иконы Божией Матери «Знамение», взамен деревянной, над мощами преподобномученика Галактиона 22), подвизавшегося на этом месте в XVI – начале XVII века 23). Над мощами святого была поставлена рака. В Знаменской церкви хранились железные вериги преподобномученика и цепь, которой он приковывал себя к потолку кельи. В 1655 году, когда в Вологде долгое время шли проливные дожди, архиепископ Маркелл возглавил крестный ход ко святым мощам Галактиона, который почитался вологжанами как помощник в избавлении от неурожая 24). После службы небо прояснилось, и настала теплая, солнечная погода. В память об этом чуде по благословению архиепископа Маркелла был установлен ежегодный крестный ход к мощам преподобномученика.

В 1657–1658 годах преосвященным Маркеллом в вологодском архиерейском дворе был выстроен двухэтажный каменный архиерейский дом с кладовыми и погребами, сохранившийся и по сей день. Здание выполнено в древнерусском стиле: с очень толстыми стенами, арочными окнами, внутри – со сводчатыми потолками. До того времени вологодские архиереи жили в деревянных кельях, и все постройки архиерейского двора и храмы были деревянными. Построение архиерейского дома, по утверждению исследователей истории Вологды, «положило начало гражданскому каменному зодчеству в Вологде».

В 1654–1659 годах святителем Маркеллом была построена восьмигранная шатровая каменная колокольня у Вологодского Софийского собора взамен обветшавшей деревянной. Для ее фундамента был использован материал, заготовленный для строительства Вологодской крепости, заложенной еще царем Иоанном Грозным, которая так и осталась неоконченной.

За четыре месяца до кончины архиепископа Маркелла произошло событие, которое произвело сильное впечатление на население «северных стран» России – падение изрядного метеорита. Небесное явление это, воспринимаемое многими как апокалиптическое знамение, получило большую известность в разных областях России в связи с распространенным в то время настроением ожидания «конца света». Причиной такого настроения послужило начавшееся в 1650-х годах проведение церковной реформы, приведшее впоследствии к расколу в Русской Церкви. Метеорит упал в окрестностях ныне несуществующего села Новая Ерга, примерно в 30–40 км к северу от современного Череповца. Вот как описывал это явление очевидец, священник Богоявленской церкви села Новая Ерга Иоанн: «В нынешнем 1662 году ноября в 29 день в субботу, по захождении солнца, многие люди видели на небесех знамение страшно: только лишь солнце зашло, и от того места солнечнаго запада аки звезда велика, долга, скоро вышла и показалася по небу, и как будто небо надвое раздвоилося, скоростию аки молния, и так оставалось как бы полчаса. А свет неизреченен аки огнь, и многие видели в том свете видение великое: глава и очи, и рýце распростерты, и пéрси и нóзе, а весь огнен. А мраз в то время велик был, и чисто на воздýсе, и тихо. И огнь на землю падал по многим дворам, и на путех, и по хоромам, аки кудéли 25) горя, и люди от него бегали, а он катается за ними, а никого не ожег, а потом поднялся вверх во облак. И в том облаце стал шум и дым, яко гром или яко глагол велий, страшен, надолго; как будто и земля тряслась, и хоромы стряслись, и многие люди от ужасти на землю падали. А скотина всякая в кучу метались, и бросили есть корм, и главы на небо подняли и брычат, коя как умеет. И потом камение падали с великою яростию, великое и малое горячее, а иное от жару разрывалось. А по иным волостем около нас не было камения, токмо знамение видели все то и огнь».

Этого описание многократно переписывалось, и один из списков попавший в Соловецкий монастырь, сохранился до наших дней. В это время Соловецкий «черный диакон» Иеремия создавал «Сборник повестей о чудесах и знамениях», в состав которого он включил литературно обработанное описание падения метеорита.

Земная жизнь архиепископа Маркелла подходила к концу. В ноябре 1661 года, почти за полтора года до своей кончины, он написал завещание, в котором немалую часть своего имущества святитель завещает в Соловецкий монастырь – на общую пользу, и конкретным лицам. Примечателен конец этого завещания: «А досталная моя келейная рухлядь продать; а денги роздать нищим. Да и денги мои келейные досталные серебряные, что за вкладами и за росходом в остатке будут, роздать все нищим же на погребенье и в тюрмы и в богаделни».

15 февраля 1663 года, в Неделю о блудном сыне, архиепископ Маркелл заболел. В первые три недели положение больного было неопасно и не безнадежно: в это время он мог еще совершать церковные службы. К 9-му мая святитель собирался ехать в Москву на Собор. В первую седмицу святой Четыредесятницы говел, и в субботу великомученика Феóдора Ти́рона служил в соборной церкви Божественную литургию и приобщался Святых Христовых Таин. В Неделю Торжества Православия также присутствовал в соборе и совершал положенный в этот день церковный чин. Но в следующие дни, особенно к концу второй седмицы, болезнь приняла весьма неблагоприятный оборот, так что 15 марта, в Неделю 2-ю Великого поста, больной «для своей немощи и старости, часа ради смертнаго», нашел нужным сделать окончательное распоряжение о своем имуществе. На следующий день, 16 марта, он велел совершить над собой таинство елеосвящения. 17 марта преосвященный отправил в Москву гонца с уведомительной к царю отпиской, в которой, изобразив свое положение, просил себе дозволения принять схиму и удалиться на покой в Соловецкий монастырь – он не терял еще надежды на выздоровление, но чувствовал, что уже не в состоянии управлять епархией. Посланный приехал в Москву 22 марта, т. е. в самый день кончины архиепископа; царское дозволение преосвященному Маркеллу на принятие схимы и на удаление в Соловецкий монастырь было дано. Но, чувствуя крайнее изнеможение и опасаясь, что может не дождаться царского дозволения, преосвященный 19 марта принял великую схиму и 22 марта, в Неделю Крестопоклонную Великого поста, около 9 часов утра преставился ко Господу. Всего управления его Вологодской епархией было 18 лет.

Кто и когда отпевал почившего святителя, неизвестно. На 42-й день по его преставлении, 2 мая, Ростовский митрополит Иона, совершив заупокойную службу по архиепископе, отпустил тело его на судне в Соловецкий монастырь, по завещанию самого святителя Маркелла, желавшего быть погребенным в родной обители. 5-го июня 1663 года, в день празднования обретения мощей преподобных Вассиана и Ионы Пертоминских, соловецких чудотворцев, тело святителя было доставлено на Соловки. По совершении надгробного пения оно было предано земле внутри монастыря, в часовне преподобного Германа, о чем соловецкий архимандрит Варфоломей 26) послал царю Алексею Михайловичу следующее донесение: «В нынешнем, Государь, в 7171 году 27), июня в 5-й день, в Соловецкий монастырь привезли тело твоего государева богомольца, бывшаго Преосвященнаго Маркелла, Архиепископа Вологодскаго и Белоозерскаго: и я богомолец твой со священницы и диаконы, и с братиею, со кресты вышед встретили на морской пристани, и принесли в Соборную церковь, и надгробная над ним совершили, и погребли в часовне, где опочивает Чудотворец Герман. А от преставления его до того времени, как ныне привезен к нам в монастырь, одиннадцать недель; а тело его ничим же рушимо, и лице светло: дух же исходит от тела его добровонен».

Для погребения видного церковного иерарха, бывшего соловецкого игумена, было определено достойное место – в гробнице преподобного Германа, в которой когда-то находилась и могила преподобного Савватия. Но в гробнице не оставалось места для нового захоронения, поэтому на ее месте была построена более обширная часовня во имя преподобного Германа. В 1753 году деревянная часовня была заменена каменной, а в 1859-60 годах часовня перестроена в одноименную каменную церковь, сохранившуюся по сей день. Слева на стене Германовской часовни (а впоследствии – в нише на стене церкви) была помещена каменная плита со следующей надписью: «Зде погребен Маркелл Архиепископ Вологодский; преставися в лето от Адама 7171, а от Рождества Христова 1663, марта 22 дня; тело же его по завещанию его привезено на обещание 28), в Соловецкий монастырь, тогож года июня 5 дня. Игуменом был 6 лет». В начале XIX века на могилу святителя Маркелла была положена надгробная плита с надписью: «На сем месте погребено тело Маркелла Архиепископа Вологодскаго бывшаго Игумена 34 Соловецкаго». При строительстве церкви в 1859 г. эту плиту пришлось убрать, потому что из-за реконструкции, изменившей планировку церкви, захоронение святителя Маркелла оказалось в центральной ее части, и плита стала препятствием для прохода 29).

Спустя 340 лет по погребении архиепископа Маркелла в Соловецком монастыре, в июле 2003 года, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II совершилось обрéтение честных мощей святителя. Это произошло в ходе архитектурно-археологических раскопок в церкви преподобного Германа. 14 июля по краям могильной ямы, которую раскапывали археологи, показались стенки выдолбленной из колоды гробовины, покрытой слоем полуистлевшей бересты. Погребение оказалось нетронутым. По-видимому, при строительстве каменной часовни в 1753 году могильная яма была вскрыта до крышки гроба, а затем засыпана. К началу XX века точное место захоронения Вологодского архипастыря оказалось забыто, а памятная доска, расположенная на северной стене церкви, вводила в заблуждение, что останки святителя покоятся рядом с этой стеной, а не в середине храма. Скорее всего это и послужило причиной того, что захоронение святителя Маркелла не было осквернено во время кощунственного вскрытия мощей преподобного Германа большевиками 21 сентября 1925 года.

16 июля 2003 года, в день празднования перенесения мощей святителя Филиппа, митрополита Московского, игумена Соловецкого, началось раскрытие мощей святителя Маркелла. Преосвященный был высок ростом и статен, крепкого телосложения. Погребен он был в архиерейском облачении: фелони из золотой парчи с омофором золототканного шитья. На главе его была расшитая золотом митра. На груди лежала панагия, выполненная из двух тонких липовых пластин с тончайшей ажурной резьбой. Обут вологодский архипастырь был в кожаные кáлиги – обувь странников, в которой было принято хоронить умерших.

16 августа мощи святителя Маркелла были переложены в специально изготовленный в монастырской мастерской гроб, обшитый алой парчой. Вечером в день праздника Преображения Господня, 6 (19) августа 2003 года, около 23 часов, мощи святителя с пением величания были перенесены соловецкой братией из церкви преподобного Германа в домовую церковь Собора Соловецких святых – первый храм возрожденной Соловецкой обители, расположенный на втором этаже Никольского корпуса. К этому дню были составлены тропарь и кондак святителю.

В следующем, 2004 году, ему была составлена служба, и в Соловецкой обители впервые праздновалась память святителя Маркелла – в день его преставления, 22 марта (4 апреля), и в день перенесения его честных мощей 7 (20) августа. В том же году была написана первая икона святителя, вторая – в 2005 году.

В 2007 году ко дню великого освящения Спасо-Преображенского собора, которое состоялось 19 августа, мощи святителя Маркелла были переложены из временного гроба в небольшой ковчег и перенесены в Спасо-Преображенский собор, где хранились в алтаре на Горнем месте. В 2008 году после праздника Пасхи на одном из крестных ходов ковчег с мощами был перенесен в теплый Филипповский храм, который стал постоянным местом их нахождения.

В 2008 году мощи святителя Маркелла впервые были вынесены для всеобщего поклонения. Это произошло во время всенощного бдения, совершаемого в Спасо-Преображенском соборе в канун празднования памяти святителя Маркелла.

Память святителя Маркелла совершается в день его преставления, 22 марта (4 апреля); обрéтение и перенесение его честных мощей празднуется 7 (20) августа. Кроме того, совершается его память в Соборах святых: Соловецких – 9 (22) августа и Вологодских – 3-я Неделя по Пятидесятнице.

Написано для 2-го издания Соловецкого Патерика.

Тропaрь, глaсъ д7:

Въ ли1цэ с™hхъ соловeцкихъ сіsz, / премyдръ настaвникъ и4нокwмъ kви1лсz є3си2, / и3 свэти1льникъ свётелъ во ґрхіерeехъ, / џтче нaшъ с™и1телю маркeлле, // моли2 њ нaсъ, люб0вію чтyщихъ пaмzть твою2.

Кондaкъ, глaсъ }:

Бlгодaть пaстырства свhше t бGа пріeмъ, / предвозвэщeніемъ нбcнымъ ўчи1телz твоегw2 їринaрха, / nби1тели соловeцтэй во и3гyменствэ д0брэ послужи1въ, / цRкви же в0логодстэй во с™и1тельствэ, њ бlгочeстіи ревнyz. / покланsемсz мощeмъ твои6мъ, маркeлле всебlжeнне, // и3 пaмzть твою2 свётлw прaзднуемъ.

Моли1тва

Q пречcтнhй и3 преслaвный џтче маркeлле! пaстырю д0брый, служи1телю хrт0въ бlгоговёйный, слaвы соловeцкіz nби1тели лучE неугаси1маz, и3 ґрхіерeєвъ с0нма ўкрашeніе всесвётлое! t ю4ности добродётелей мн0гихъ и3сп0лнивсz, плaменемъ бжcтвенныz любвE возжжeнъ, въ пaстырстэмъ звaніи вёрнw подвизaлсz є3си2, наставлsz и4нокwвъ на пyть сп7сeніz, и3 цRкви в0логодстэй мнHга лBта д0блественнэ послужи1лъ є3си2 попечeніемъ њ слaвэ б9іи и3 бlгонрaвіи пас0мыхъ. по преставлeніи же твоeмъ ко гDу, чcтны6z мHщи тво‰ воспитaвшаz тS nби1тель соловeцкаz пріsтъ дух0внw рaдуzсz, мlтвенника тS ў пrт0ла б9іz њбрётши. нhнэ въ присносyщнэй слaвэ џ§ей пребывaz, и3спроси2 ў цRS цaрствующихъ ми1ръ nби1тели твоeй, t напaстей њграждeніе, и3 t всsкихъ бёдъ и3 њбстоsній и3збавлeніе: всBмъ же правослaвнымъ хrтіaнwмъ вс‰ бlг†z и3 ко сп7сeнію полє1знаz. посэщeніи нбcными твои1ми ўтверждaй нaсъ во всsкой добродётели, ўтэшaz въ нeмощехъ, п0мощь подавaz въ ск0рбехъ, и3 и4мже и4маши дерзновeніемъ низводи2 на ны2 блгdть б9ію, возжигaz рeвность њ хrтЁ въ сердцaхъ нaшихъ: да бlгочeстнw на земли2 пожи1вше, и3 со ўсeрдіемъ бGу пораб0тавше, спод0бимсz и3 въ жи1зни бyдущей съ тоб0ю воспэвaти всес™yю трbцу, nц7A, и3 сн7а, и3 с™aгw д¦а во вёки вэкHвъ. Ґми1нь.

Примечания

1) Чупская или Чупинская губа находится в Кандалакшском заливе Белого моря.

2) После игумена Варфоломея в течение года настоятельствовал игум. Паисий (Дворянинов), соловецкий постриженик и казначей.

3) Церковь прпп. Зосимы и Савватия в то время была придельной в соборном храме Преображения Господня. Впоследствии этот придел вошел в состав нового Троице-Зосимо-Савватиевского собора.

4) Патриарх Иоасаф I скончался 28 ноября 1640 г.

5) Мраз – мороз.

6) Ими́ ми веру – верь мне.

7) Т. е. не будет возможности выходить в море на промыслы и отправляться на материковые службы. Лóдией на севере обычно называли трехмачтовое мореходное палубное судно длиной 6–12 сажень (12–25 м), грузоподъемностью до 12 тысяч пудов (192 т). Лодией могли также называть и кáрбас – гребное парусное судно для речного и прибрежного морского плавания длиной в 18–25 футов (5–8 м) и более, грузоподъемностью до 2 тысяч пудов (32 т).

8) Память пророка Илии празднуется 20 июля (2 августа).

9) В 1643 году это было 20 мая (ст. ст.).

10) Кинови́я – общежительный монастырь (от греч. κοινός – общий, и βιός – жизнь).

11) До Вологодской епархии существовала основанная в 1383 году Пермская епархия с центром в Усть-Вы́ми, а Вологда относилась к Новгородской архиепископии. В 1492 году к Пермской епархии была присоединена Вологда, и епархия стала называться Великопермской и Вологодской. При учреждении в России патриаршества в 1589 году кафедра была перенесена в Вологду, и «положено быть в Вологде архиепископии, и архиепископу оныя считаться первым между Российскими архиепископами». Епархия стала именоваться Вологодской и Великопермской. В 1658 году, при преосвященном Маркелле, произошло перераспределение епархиальных владений, и епархия стала Вологодской и Белоезерской.

12) Кириллов Новоезерский Воскресенский мужской монастырь основан в 1517 г. преподобным Кириллом, происходившим из дворянского рода Белых, на острове Красном Нового озера, в 30 верстах от г. Белоезерска.

13) Прп. Иоасаф Каменский, в миру князь Андрей, с юных лет подвизался в Спасо-Каменном монастыре. Скончался 10 сентября 1453 г. в 24-летнем возрасте, достигнув высших степеней совершенства. В скором времени по преставлении прп. Иоасафа начались чудеса при его гробе, что послужило основанием для причисления его к лику святых.

14) Басмáнный или бáсменный – с рельефным рисунком, полученным тиснением.

15) Цáта – древнерусское золотое или серебряное украшение иконы, имеет вид дуги (воротника) и прикрепляется к окладу возле шеи изображенного святого.

16) Дощаник – речное плоскодонное судно.

17) 1 сажень равна трем аршинам, или 2.134 метра.

18) Никон – в миру Никита Минин. Будучи насельником Троицкого Анзерского скита Соловецкого монастыря, в 1636 г. принимает монашеский постриг с именем Никон от скитоначальника прп. Елеазара Анзерского. В 1639 г. Никон переходит в Кожеезерскую обитель, а в 1643 г. поставляется игуменом этой обители. В 1646 г. игумен Никон назначается архимандритом Ново-Спасского монастыря в Москве. 11 марта 1649 г. возводится в сан митрополита Новгородского. 25 июля 1652 г. становится Русским Патриархом. 10 июля 1658 г. оставляет патриаршую кафедру. Скончался 17 августа 1681 г.

19) – ) В настоящее время эта площадь носит название «площадь Революции».

20) Название «Всеградский» означает, что по общественному приговору горожан храм получал содержание свое и своего причта из доходов всего города.

21) Рýга – государственное жалованье хлебом и деньгами, выдававшееся церквам и монастырям, не имевшим земельных владений.

22) Преподобномученик Галактион (в миру Гавриил Иванович Бельский) подвизался подвигом отшельничества в окрестностях Вологды. Был убит при разгроме Вологды литовскими войсками в 1612 г. Память совершается в день кончины, 24 сентября (7 октября).

23) Вологодский в честь Сошествия Святого Духа на апостолов мужской монастырь (Галактионова Знаменская пустынь) основан между 1627 и 1632 гг. на месте кельи, в которой подвизался и был погребен прмч. Галактион Вологодский.

24) Это почитание связано со следующим событием, о котором повествуется в житии прмч. Галактиона. Однажды во время засухи Вологодский архиепископ с городским духовенством пришел с крестным ходом в храм Св. Троицы, находившийся неподалеку от кельи подвижника. По просьбе архиепископа святой, вопреки своему обету, покинул келью и пришел на богослужение. Сильный дождь, пролившийся после службы, люди восприняли как милость Божию, проявившуюся по молитвам святого.

25) Кудéль – вычесанный и перевязанный пучок льна или конопли, приготовленный для пряжи.

26) Архим. Варфоломей, соловецкий постриженик, возглавлял Соловецкий монастырь в 1660–1666 гг.

27) 1663 г. от Рождества Христова.

28) Как разъясняет соловецкий архимандрит Досифей, «в старину все монашествующие всемерно старались соблюдать то предание, чтоб, согласно с обещанием своим при пострижении, окончить жизнь свою в том монастыре, в котором они пострижены были. Даже многие из Российских Иерархов изъявляли последнюю волю свою в духовных завещаниях о погребении их в тех монастырях, где они поступили в монашество, что и называлось тогда местом обещания».

29) Плита эта была найдена в августе 1997 г. в результате археологических раскопок.