Соловки

Святитель Маркелл,
архиепископ Вологодский 1),
и его эпоха

Н. А. Андрущенко, Е. Н. Андрущенко

Последнее обновление страницы: 20.08.2026 10:48:42

Научный редактор Н. В. Савельева,
докт. филол. наук, ст. науч. сотр. Отдела
древнерусской литературы ИРЛИ РАН

Предсказание об игуменстве: явление прп. Иринарха. — Игуменство. — Кандидат на патриарший престол. — Снежная буря по предречению прп. Иринарха. — Строительство Соловецкого подворья в Вологде. — Рукоположение во архиепископа. — История Вологодской епархии. — Вологда в XVII в. — Забота о монашеском благочестии. — Искоренение многогласия. — Грамоты епархиальному клиру. — Надзор за иконописанием. — Поставление Новгородского митрополита. — Установление празднования Казанской иконе Божией Матери. — Освидетельствование мощей прп. Кирилла Новоезерского. — Переложение мощей прп. Иоасафа Каменского. — Паломническая поездка в Усть-Вымь. — Путешествие в Москву. — Перенесение с Соловков в Москву мощей свт. Филиппа. — Выборы Патриарха. — Участие в Соборах 1652–1660 гг. — Строительство Спасообыденной Всеградской церкви. — Каменное строительство в Свято-Духовом монастыре. — Установление крестного хода к мощам прмч. Галактиона. — Построение каменных архиерейского дома и колокольни. — Падение метеорита. — Завещание и вклады архиеп. Маркелла. — Болезнь и последние распоряжения. — Принятие схимы. — Кончина. — Погребение в Соловецком монастыре. — Обретение мощей.

Соловецкое игуменство

О происхождении святителя Маркелла нам ничего неизвестно: откуда родом, и кто его родители, также и мирское его имя 2). Не дошло до нас и сведений о начале его иноческого пути: когда пришел он на богоспасаемый Соловецкий остров, в обитель преподобных Зосимы, Савватия и Германа, и в каких вначале подвизался послушаниях. Известно же о нем следующее.

Однажды, при игумене соловецком Варфоломее 3), инок Маркелл проходил некое послушание вне монастыря. В одну ночь видит он во сне, будто находится в Соловецкой обители, в церкви Преображения Господня. Сотворив молитву, он стал у западной стены храма. И вот, видит перед Царскими вратами лестницу, одним концом касающуюся земли, а другим – уходящую под самый купол. И по этой лестнице сходит преподобный игумен Иринарх 4) и становится пред Царскими вратами. И тут вдруг видит Маркелл стоящего возле игуменского места игумена Варфоломея. Иринарх, взглянув на Варфоломея, подошел к нему, взял посох из его руки и сказал ему со властию: «Довольно ти есть брате! Несть бо сие твое дело». Затем взглянул на Маркелла, с удивлением наблюдавшего за происходящим, и обратился к нему: «Приближися семо, Маркелле! И возьми посох сей». Тот с поспешностью подошел к Иринарху, поклонился ему до земли, и преподобный вручил ему посох и благословил его. Маркелл, приняв посох, снова поклонился и отошел на свое место. Воспрянув от сна, он удивился виденному и сказал в себе: «Что убо будет сие?» По прошествии же немногого времени повелением Государя Михаила Фео́доровича игумен Варфоломей был отставлен от управления монастырем, а через год 5), в 1640 году, соловецким игуменом был поставлен избранный монастырской братией «достойнейший иеромонах Маркелл» 6) [31, л. 5об.–6об.; 112, л. 329об.–330; 75, с. 137–138; 21]. Так сбылось чудесное предсказание преподобного Иринарха.

Небесное благословение святого игумена глубоко запало в душу Маркелла. Когда соловецким старцем Иларионом 7) записывались чудеса преподобного Иринарха, то не было забыто и упомянутое явление оного иноку Маркеллу с благословением его на пастырский путь, о чем поведал Илариону «некто от преимущих соловецкия обители честен старец, слышавый от некоего брата, ему же сказа игумен Маркелл» [83, с. 120; 49].

Согласно историческим описаниям Соловецкого монастыря, настоятелю Маркеллу в 1641 году, в 4-й день августа, царь Михаил Фео́дорович, «тщательнейший о благочестии попечитель, повелел в церкви Преподобных отец Зосимы и Савватия 8), где опочивают чудотворныя их мощи, отправлять ежедневную Литургию и прочую по Церковному уставу службу» [27, с. 139; 28, с. 64; 29, с. 65].

В настоятельство Маркелла, в 1642 году, в северном дворе монастыря была построена одностолпная каменная Портная палата, или «швальня», в нижнем этаже которой было устроено два жилых помещения: в одной половине жили «рубашечные швали, недороски» (т. е. ученики портных), в другой – караульные Никольских ворот [62, с. 49; 28, с. 65; 29, с. 65–66; 61, л. 16об.].

В 1642 году игумен Маркелл был вызван в Москву [22]. В те времена, после кончины Святейшего Патриарха Иоасафа I 9), который также был соловецким пострижеником, Русская Церковь более года оставалась без Первосвятителя. Царь медлил с избранием нового Патриарха. Но вот по зову Государя явились в Москву три митрополита, два архиепископа, один епископ и множество архимандритов, игуменов, протопопов и священников. Когда прибывшие в Москву священнослужители предстали пред Государем, он просил их прежде всего вознести усердные молитвы к Богу, да дарует Он Церкви Своей нового верховного пастыря и учителя. А когда они удалились, велел приготовить шесть жребиев и написать на каждом из них по одному имени из тех шести лиц, которых сам же предварительно избрал: двух архиепископов – Серапиона Суздальского и Пахомия Астраханского, двух архимандритов – Симонова монастыря Иосифа и Псковского Снетогорского – Макария 10), и двух игуменов: Московского Богоявленского монастыря – Иону и Соловецкого – Маркелла. Царь запечатал все эти жребии своей царской печатью и отослал через боярина своего, князя Алексея Михайловича Львова, в соборную Успенскую церковь к находившимся там святителям с тем, чтобы они, помолившись Богу и Пречистой Богородице, вынули пред Ее чудотворной иконой Владимирской один из жребиев – «кого Бог изволит и Пречистая Богородица изберет быти Патриархом». Было это 20 марта 1642 года, в 4-ю Неделю Великого поста. Жребий патриаршества пал на архимандрита Симонова монастыря Иосифа, который и возглавлял Русскую Церковь в течение 10 лет [65, с. 325–326, 610; 151].

А игумен Маркелл продолжал управлять Соловецкой обителью [23] при содействии Божией благодати, молитвами соловецких святых, также и попечением преподобного игумена Иринарха, на что указывает следующий удивительный случай. Однажды некоему труднику Иоанну Емельянову, несшему послушание в кузнечной монастырской службе, в 1-й день мая 1643 года явился во сне старец, в котором Иоанн узнал игумена Иринарха. Преподобный, благословив Иоанна, сказал: «Рцы игумену, яко старцы живут неподобно, сего ради постигнет их Божие наказание, востанет бо о пятидесятом дни туча снежная велия и будет мраз 11): дабы игумен и братия молилися Богу и около монастыря творили крестное хождение и молебная совершали пения Всемилостивому Спасу, Пречистей Богородице и преподобным отцем Зосиме и Савватию; аще ли же не послушают и молебнов совершати не будут, то имú ми веру 12), яко роспуску лодиям и на службы братии и миряном на промыслы не будет 13) до Ильина дни 14)» [31, л. 8об.–9; 112, л. 332об.–333; 75, с. 140]. Утром Иоанн поведал о видении братии и многим трудникам, однако они не поверили услышанному. Когда же наступила суббота 7-й недели по Пасхе, канун праздника Пятидесятницы 15), то повелением Божиим внезапно поднялась сильная буря, «и на́йде туча снежная, продолжавшаяся три дни и три нощи, снега ниспало зело много, и насташа мразы велицыи, от яковых и лежаше той снег на земли дней двадесять» [31, л. 9; 112, л. 333; 75, с. 140]. И увидели ранее не верившие видению, что сбылось проречение святого игумена Иринарха. Один из иноков, Трифон, прозываемый Корешок, возвестил об этом игумену Маркеллу. Игумен же призвал к себе самого Иоанна, который подробно рассказал ему о видении. И тогда игумен Маркелл повелел всем молить Всемилостивого в Троице славимого Бога, и стали совершать крестное хождение вокруг монастыря и молебное пение Всемилостивому Спасу и Пречистой Богородице, и преподобным отцам Зосиме и Савватию. Когда же совершили сие, начали петь панихиду над гробницей преподобного Иринарха. И по завершении ее в тот же час «хлад преложися в теплоту, и дождь благотворный велий на землю спаде́ и проливашеся весь день той, до самыя нощи: на утрие же бысть солнечная теплота велия, губа морская от льдов вскоре очистилась и езеро растаяло». Игумен же с братией и все живущие в кинови́и 16), видя такое милосердие Божие, прославили Бога, и Пречистой Богородице и святым угодникам Его воздали хвалу [31, л. 8об.–9об.; 112, л. 332об.–334; 75, с. 140].

*   *   *

В 1643 году игуменом Маркеллом было выстроено в Вологде каменное подворье Соловецкого монастыря [18] [27, с. 426; 28, с. 65; 29, с. 66; 82, с. 44–45]. Соловецкое подворье в этом городе было устроено еще во время игуменства святителя Филиппа 17). Причиной его основания послужила перевозка на судах монастырской соли, «которой по жалованным грамматам Великих Государей ежегодно продавалось [Соловецким] монастырем до 130,000 пудов» [27, с. 426], и «складка» ее в Вологде, находившейся «на торговом пути из Москвы в Сибирь и Архангельск» [137, с. 48]. Первоначальное деревянное подворье в 1594 году сгорело со всем монастырским имуществом и вскоре было возобновлено, но просуществовало недолго: в 1612 году «польские и литовские люди были на Вологде сентября в 22 день, град Вологду пожгли весь» [13, с. 175]. Соловецкий двор также был сожжен до основания «со всею принадлежностию» [27, с. 426], но впоследствии был вновь отстроен [48, с. 119; 86]. В Писцовой книге города Вологды 1629 года говорится: «В Соловецкой улицы… двор Соловецково монастыря, в длину 17 сажен 18) без чети 19), поперег 12 сажен, живет дворник 20) Ивашко Тороптанин делает черное дело 21), да позади того двора их же монастырское дворовое место в длину 8 сажен, поперег 10 сажен» [48, с. 95].

При подворье находились две церкви: холодная – во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, и при ней теплая – во имя священномученика Кли́мента, папы Римского [27, с. 426]. Когда они были построены, точно неизвестно. В той же Писцовой книге за 1629 год значится: «В Изосимовской улицы … церковь священномученика Климента папы Римскаго да преподобных Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев древено-клецки 22)» [48, с. 117–118; 86].

При игумене Маркелле в Соловецком подворье появились каменные строения, послужившие монастырским нуждам более 120 лет. Судя по данным Переписной книги 23) 1711 и 1712 годов, Соловецкий монастырь имел в Вологде пять дворов, располагавшихся в Нижнем посаде 24) в следующих местах:

1. В переулке 14-м Нижнего посада «двор Соловецкого монастыря в длину 11 сажен полтретья 25) аршина 26), поперег 8 сажен полтора аршина. Хоро́м (строений): на правой стороне у задних ворот изба, на левой стороне сенник, за двором огород в длину 82 сажени, поперег з двором равно» [41, с. 101; 159].

2. В том же переулке – двор Соляной длиной 70, шириной 43 сажени.

3. Около того же переулка – двор длиной 16, шириной 12 сажен. Хоро́м: изба, сенник.

4. В Изосимовской улице – двор длиной 18, шириной 6 сажен. Хоро́м: изба. Огород длиной 67, шириной 6 сажен.

5. На Смольне – двор Смольной длиной 5, шириной 3 сажени [159; 82; 87].

Главным и самым большим среди этих дворов был Соляной. В Переписной книге о нем сказано: «На дворе на левой стороне: две полаты каменные, жилые, двоежитные, меж ими двои сени, над ними полатка; да у ворот полатка ж. В том же житье по зади тех полат полата казенная запасная; на правой стороне погреб, да полата соляная, да полата кладовая, да поварня квасная каменная, да погреб. На том же дворе деревяннаго строения: на левой стороне – два сарая, да стая 27) конская, да анбар; три анбара двоежирные 28)