Преподобномученик И́ов У́щельский

Последнее обновление страницы: 23.08.2012 18:24:29

Рукоположение во иеромонаха. — Основание Ущельской обители. — Мученическая кончина. — Почитание прмч. Иова. — Освидетельствование мощей.  — Закрытие Ущельского монастыря.  — Благодатная помощь прмч. Иова. — Создание женского Ущельского монастыря. — Возрождение церковной жизни в Ущелье.

Жизнеописание преподобномученика И́ова

Многих угодников Божиих воспитала славная Соловецкая обитель. Большинство из них подвизалось в стенах монастыря, другие удалялись в скиты или пустынные дебри островов. Но некоторые уходили на материк, в уединенные места северного края, неся в его глухие, порой даже малообитаемые уголки свет Христовой веры. Одним из таких Божиих светильников был преподобномученик И́ов, основатель Христорождественского Ущельского монастыря в Мезенском крае.

Сведения о жизни преподобномученика И́ова У́щельского весьма скудны. Где и когда родился этот угодник Божий, остается неизвестным; известно только, что он носил фамилию Мозовский или Мазовский, и отца его звали Патрикием. «Блаженнаго сего преподобномученика Иова отечество дольнее, и рождение земное, – пишет неизвестный нам автор его жития, – где и от кого родися, весьма нам неведомо; Божиим изволением утаено сего ради, да известно вемы, яко святии Божии не дольнаго, но горняго отечества ищут; не земнородным племенем хвалятся, но небесным жителем сликовствовати тщатся». Время прихода Иова в Соловецкую обитель также нам неведомо. Но из благословенной грамоты, данной ему митрополитом Новгородским и Великолуцким Исидором, бывшим игуменом Соловецким, известно, что 10 ноября 1608 г. инок Иов был рукоположен сим митрополитом в сан иеромонаха «к церкви благолепнаго Преображения Господня, что в общем монастыре преподобных отец Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев». Было это в царствование Василия Иоанновича Шуйского при Святейшем Патриархе Ермогене. Соловецкой обителью тогда управлял преподобный игумен Антоний. Это время на Соловках отличалось наибольшим развитием пустынножительства, когда здесь подвизались преподобные Елеазар Áнзерский, Диодор Юрьегорский и многие другие любители безмолвия. Каждый остров, каждая гора и пещера имели обитателей, которые, умерщвляя плоть, очищенным духом высоко парили над землею. В это время начинал свои иноческие подвиги и благочестивый служитель Божий Иов.

В течение шести лет со времени своего рукоположения подвизался иеромонах Иов в Соловецкой обители. А в 1614 году, ведóмый Божественным промыслом, удалился на восток Архангельского края, на реку Мезень, туда, где в нее впадает река Вáшка. Там стояло село Устьвáшка, ныне носящее название Лешукóнское 1). А чуть севернее в Мезень впадает еще одна река, которая называлась по-разному: то Ёжуга, то Щéлья. Избрав для своих подвигов находившееся поблизости от ее устья место, называемое У́щелье 2), «удобное, и даже прекрасное для построения обители», преподобный поселился в нем.

Щéльем в Мезéнском крае называется речной мыс с оврагом и крутизнами, каких немало по реке Мезéни, отчего получил название целый ряд деревень: Долгощелье, Палащелья, Белая Щелья, и другие. Возможно, и название реки Щéльи, протекающей по гористой местности, связано с изобилием таких оврагов, которые весьма живописны. У́щелье расположено на левом берегу Мезéни и находится в 7 верстах от села Лешуконского, в 150 верстах от города Мезéни и в 384 верстах к востоку от города Архангельска, расположенного в устье Северной Двины.

Желал ли преподобный Иов основать в У́щелье монастырь, или же он стремился только к уединенной молитве – нам неведомо. Возможно, что местные устьвáшские крестьяне, нуждавшиеся в духовном окормлении, подвигли Иова к созданию святой обители: до того времени монастыря в Мезéнском крае не было 3). Прежде всего Иов построил в У́щелье часовню во имя Рождества Христова, и мало по малу около него собралась братия. Но никаких средств у иноков не было. Постригавшиеся, не имея келлий, были вынуждены жить в своих прежних домах, с родственниками-мирянами, что весьма препятствовало успешному развитию иноческой жизни. Поэтому преподобный Иов просил царя Михаила Феóдоровича пожаловать инокам «пустое место У́щелью» и прилежащие к нему земли «для монастырского строенья» и ведения хозяйства. Грамотой от 14 августа 1615 года царь пожаловал просимое. Так было положено начало новой обители во имя Рождества Христова.

Вскоре вместо часовни была устроена Христорождественская церковь и братские келлии. В Писцовой книге Мезенской волости 1623 года записано: «У Вашки монастырь стал … в 122 (1614) году. В нем церковь Рожество Христово древяна вверх нова поставлена в 130 (1622) году, в ней образ местной Рожество Христово. На монастыре ж в келье строитель Иев, да в четырех кельях братии восмь старцов, да двор скотиной. Пашни паханые худые, земли четверти с осьминою в поле. Дань и оброк не положены, потому что строит его строитель Иев внове».

Под мудрым руководством преподобного Иова обитель успешно устраивалась. «С помощию Божиею, – говорит древний биограф, – устрóи праведный Иов святую обитель У́щельскую, и пребываше в ней с братиею, подвизаяся богоугодно в постех и молитвах, пищу себе от трудов рук своих приобретающе».

Но недолго судил Бог прожить преподобному Иову в созданной им обители: только 14 лет украшалось У́щелье этим удивительным светильником веры и благочестия. 5 августа 1628 года, когда вся братия была на сенокосе, а в обители оставался преподобный Иов один, на нее напали разбойники 4). Думая, что у иноков много богатств, они мучениями выпытывали у преподобного о месте их нахождения: «не вéдяху бо окаяннии, яко сей праведный, якоже и прочии Божии святии, не скрывал себе сокровища на земли, но на небеси, идéже тáтие и разбойницы не похищают». Ничего не получив от святого, разбойники в исступлении стали жечь старца, били, влачили по земле, так что тело его, изнуренное постом, раздиралось по частям. Наконец, не убоявшись правосудия Божия, наказующего не только в будущей, но нередко и в здешней жизни за подобные бесчеловечия, и не устыдившись седин преподобного, отсекли его честную главу. Святой старец, тезоименитый ветхозаветному Иову Многострадальному, с молитвою о прощении убийц предал свой дух Богу, Которому усердно служил всю жизнь, уготовав себе сугубый венец: преподобнический и мученический. Бросив тело тут же, убийцы ушли из обители. Возвратившаяся с работы братия с ужасом и великой горестию увидела своего учителя мертвым, а его честное тело истерзанным и обезглавленным, «восплакашася вельми о лишении таковаго Богом посланнаго им наставника и учителя, и скорбяще наипаче о претерпенных им лютых мучениях, вкупе и радующеся, яко наставник их и руководяй ко спасению предста в ли́це святых престолу Владычню, и приим сугубый венец воздаяния, приносит о них молитвы Господу». Окрестные жители, услышав скорбную весть, все от мала до велика собрались в У́щельскую обитель. И с великим плачем вместе с братией погребли честные останки страдальца близ устроенного им храма Рождества Христа Спасителя, с северной стороны его, устроив на месте погребения гробницу.

Так неожиданно прервалась святая жизнь преподобномученика Иова У́щельского. Тем не менее он успел выполнить миссию христианского просветителя в далекой северной земле. Основав в ней иноческую обитель, он создал для всего Мезéнского края твердый оплот православия.

Почитание преподобномученика Иова У́щельского

Со дня мученической кончины преподобного Иова слава его начала возрастать в народе. Имя его было известно по всему Мезéнско-Печорскому краю, и многочисленные чудеса (только с 1654 по 1663 годы их было записано 39) привлекали отовсюду паломников к месту погребения старца. Из описания чудес видно, что поклониться его мощам в благодарность за исцеление приходили из отдаленных уголков Мезенско-Печорского края: вниз по течению Мезени вплоть до ее устья (150 верст водным путем), вверх по ее течению на 400 верст водным путем и вверх по течению Вашки на 120 верст водным путем. Эти цифры впечатляют, особенно если учесть географию этих мест: малонаселенная тундра и лесотундра с отсутствием дорог. По свидетельству составителя его жития, «хотя же мощи святаго преподобномученика Иова и в земле быша погребены, но Бог прослави оныя чудотворениями, здравие бо недужным, и от бед и напастей избавление неоскудно от оных подаваются с верою притекающим к мощам его, и просящим помощи и заступления». Вскоре по кончине преподобномученика у гробницы его стали служить молебны. В июле 1658 года был написан первый образ святого на покрове и положен на его раку. Интересна история написания этого образа. Григорий Селиванов Попов, холмогорский иконописец, договорился писать иконы для нового У́щельского храма с Прокопьева дня (8/21 июля) и поехал в Холмогоры для покупки красок. А возвратясь из Холмогор, начал писать иконы для храма Николая Чудотворца в Áзаполье 5). И от того заболели у него очи, и две недели почти не видел и писать не мог. И вспомнил он свое обещание писать иконы для У́щелья с Прокопьева дня. И раскаявшись, обещался петь молебен у гробницы преподобномученика Иова, «и на гробнице его написать образ подобия его на покрове». И с того времени исцелился очами, и написал иконы в храм, и на гробницу образ преподобного на покрове. И прославил Бога и святого Иова.

Возможно, что иконописцу Григорию было поручено писать иконы для новой Христорождественской церкви, которая строилась взамен сгоревшей, созданной еще преподобным Иовом. Новая церковь с приделом во имя Рождества Иоанна Предтечи была устроена в 1664 году по грамоте митрополита Новгородского и Великолуцкого Питирима, впоследствии Патриарха Всероссийского. Примерно в это же время была построена и часовня над мощами преподобномученика Иова. В 1701 году по указу преосвященного Афанасия, первого Холмогорского архиепископа, «вместо прежней обветшалой построена часовня во имя священномученика Иова Ущельскаго чудотворца на прежнем месте рубленая. В той часовни под спудом опочивает Иов Ущельский чудотворец. Над ним гробница тесовая, покрыта сукном, на той гробнице написан образ священномученика Иова на краскахВ часовни образ святаго священномученика Иова Ущельскаго чудотворца». В 1790-94 годах по благословению епископа Архангельского и Олонецкого Вениамина вместо нее построена церковь во имя праведного Иова Многострадального, которому был тезоименит основатель У́щельской обители.

Слава о чудесах преподобного Иова между тем широко распространилась и дошла до Архангельска. Чтобы проверить истинность этих чудес, архиепископ Архангелогородский и Холмогорский Варсонофий, бывший архимандрит Соловецкого монастыря, в 1739 году послал на Мезéнь в У́щелье ключаря Холмогорского кафедрального собора священника Прокопия с подьячим, поручив им также освидетельствовать мощи преподобного Иова. Прокопий, прибыв туда, собрал 8 местных священников и, убедившись в истинности рассказов о чудесах, после молебна в часовне преподобного начал раскапывать землю, где было погребено тело святого. Земля легко поддавалась, рассыпаясь, как пепел. Раскопав землю на полтора аршина вглубь, нашли гроб, в коем тело преподобного почивало 111 лет. «И открывше раку, обретоша мощи святаго преподобномученика Иова целы и нетленны по писанному: ћкw не дaси прпdбному твоемY ви1дэти и3стлёніz 6), и не токмо телесе преподобнаго не прикоснуся тление, но и бывшие на нем ризы, мантия, пояс и пелены явились неповрежденными. Ключарь же и прочии иереи принимались ризы и пелены испытать в крепости, но оные оказались крепче новых, яко разодрать их отнюд невозможно. По открытии же мощей угодника Божия исполнися часовня благоухания неизреченнаго». Со слезами умиления, с пением псалмов, иереи опять скрыли святые мощи под спудом и, совершив молебен преподобномученику Иову, прославили Господа, дивного во святых своих. Это произошло 3 ноября 1739 года.

После мученической кончины Иова часть братии разошлась по другим монастырям, но мужской монастырь существовал до середины XVIII века. В 1764 году в соответствии с манифестом императрицы Екатерины II У́щельский мужской монастырь был закрыт, и насельники его разошлись. Храмы и все монастырские постройки были приписаны сначала к Устьвáшскому приходу, а затем к новооснованному У́щельскому.

Чудеса же от угодника Божия Иова не прекращались. «Благодатная помощь и чудесное заступление, – писал в конце 1890-х годов У́щельский священник Феóдор Смирнов, – проявляется в многоразличных случаях и обстоятельствах жизни всех тех, кто обращается к преподобному Иову с искреннею верою и молитвою. Особенно покровительствует он больным и недужным, спасает от потопления в водах; а также верующие обращаются к нему в тех случаях, когда домашний скот затеряется в лесу – и не бесполезно». Из записи чудес видно, что особую помощь преподобномученик оказывает при глазных болезнях и расслаблении. Интересное свидетельство о почитании местными жителями преподобномученика Иова оставил также писатель С. В. Максимов, путешествовавший в 1856 году по Северному Поморью: «В ýщельской церкви сохранилась кокóра 7), на которой он был убит, и которая облита была кровью (кокора эта теперь вся обгрызана, потому что щепы от нее, по народной вере, взятые в рот, успокаивают зубную боль)» 8).

В феврале 1860 года У́щелье посетил епископ Архангельский и Холмогорский Александр, бывший архимандрит Соловецкого монастыря, прославившийся при обороне обители во время бомбардировки ее англичанами в 1854 году. Отслужив молебен у раки святого, преосвященный подарил У́щельской церкви Казанскую икону Божией Матери, сопроводив следующим письмом: «Приношу эту святую икону Мезенскаго уезда села У́щельскаго в храм святаго и праведнаго Иова Многострадальнаго, в коем храме почивают мощи св. мученика Иова… Эту икону положить на стене, у самых мощей св. Иова, в приличном месте. В день памяти св. мученика Иова служить молебен Божией Матери и св. мученику Иову – ежегодно. Царица Небесная да сохранит храм ваш и спасет всех молящихся в нем.

Жители У́щелья, благодарные угоднику Божию Иову за все его благодеяния, не оставляли своим попечением У́щельские храмы. На средства прихожан также строилась и ремонтировалась церковь над мощами преподобномученика Иова. В 1888 году над мощами святого была устроена изящная, богато украшенная рака, на которой был положен образ Казанской иконы Божией Матери – вклад преосвященного Александра. Немалую по тем временам сумму – 500 рублей – внес в пользу У́щельских храмов и святой праведный протоиерей Иоанн Кронштадтский, много помогавший церквам и обителям родного для него Архангельского края.

Новая жизнь У́щельской обители

Свое возобновление У́щельская обитель получила в начале XX века, но уже в виде женской пустыни. В 1901 году Указом Св. Синода была учреждена «У́щельская Преподобнаго Иова женская община», которая в 1908 году была преобразована в монастырь. В 1920 году У́щельский женский монастырь был закрыт, и на его месте организован совхоз, просуществовавший до 1925 года. У́щельские церкви были закрыты и использовались под склады. К концу XX века на месте бывшего монастыря уже не было никаких построек, остались только обетные кресты.

Однако память об угоднике Божием Иове жила в сердцах людей. Несмотря на все гонения безбожного времени, местные жители продолжали хранить иконы преподобномученика, молясь ему о сохранении домов от грабителей и обращаясь к нему в различных напастях – и получали просимое. В начале XXI века в У́щелье стала возрождаться церковная жизнь. На месте предполагаемого места погребения преподобномученика Иова поставлена деревянная часовня, в которой ежегодно 18 августа, в день памяти святого, служится молебен. Почитание преподобномученика Иова в Лешуконье велико. Даже в безбожное время к нему относились с особым благоговением, как к великой святыне. И даже люди далеко не церковные считали своим долгом побывать на месте его погребения. Известны современные случаи помощи святого людям. Особенно помогает он заблудившимся в лесу.

Одно из современных чудес связано с храмовой иконой преподобномученика Иова, написанной, по всей видимости, при создании женской У́щельской общины. Эта прекрасная икона в два метра высотой сохранилась до наших дней. После закрытия У́щельских церквей одна из местных жительниц спрятала пять алтарных икон, включая и икону преподобномученика Иова, в своем амбарчике. Там она устроила молельню, куда ходили молиться поселяне. В 1960-х годах в Лешуконье, как и в другие глубинные места Севера России, зачастили перекупщики, скупавшие за бесценок старинные иконы и вывозившие их за границу. Чтобы сохранить У́щельские святыни, тогдашний секретарь райкома компартии села Лешуконское уговорил хранительницу икон передать их ему. Иконы находились в Лешуконском Доме культуры, а когда в 1984 году был создан Лешуконский краеведческий музей, туда была передана икона преподобномученика Иова. В ночь с 15 на 16 августа 2000 года, за два дня до памяти преподобномученика, икона, которую называли жемчужиной Лешуконья, была из музея украдена. Икону искали повсюду, обыскивали все машины. И вот, одной из местных жительниц во сне явился старец и сказал: «Ищите меня в траве». Вскоре икона была найдена: она оказалась зарытой в землю за селом. Ее вернули в музей, а затем она была передана в молитвенный дом села Лешуконское.

В «Иконописном подлиннике» так описывается образ преподобномученика Иова: «подобием надсед, брада аки Александра Свирскаго 9), ризы преподобническия, в схиме».

Память преподобномученика Иова совершается в день его преставления, 5 (18) августа, и в день обрéтения его честных мощей, 3 (16) ноября, а также в Соборах святых: Соловецких (9 (22) августа) и Новгородских (3-я Неделя по Пятидесятнице).

Преподобномученику Иову У́щельскому был составлен акафист жизнеописателем северных святых иеромонахом Никодимом (Кононовым), впоследствии епископом Белгородским, новомучеником Российским. Им же написаны также тропарь и кондак святому.

Написано для 2-го издания Соловецкого Патерика.

Прпdбном§нку јwву ќщельскому

Тропaрь, глaсъ }:

Nби1тель соловeцкую њстaвивъ, въ пустhню же и3зшeдъ, / поревновaлъ є3си2 вёрэ ґвраaмлей, терпёнію же јwвлю: / не ўбоsлсz бо є3си2 дaльныz страны2, / въ нeйже водвори1всz, nби1тель хrт0ва ржcтвA создaлъ є3си2, / и3дёже положи1лъ є3си2 по брaтіи дyшу твою2, прпdбне јwве, џтче нaшъ, // тёмже не престaни хrтY моли1тисz за ны2.

Моли1тва

Прпdбне џтче нaшъ јwве, мlтвою твоeю и3 вёрою и3 люб0вію и3 чистот0ю сeрдца є3щE на земли2 во nби1тель предвёчнагw бGа сл0ва дyшу твою2 ўстр0ивый, и3 мeчнымъ t разбHйникъ ўсэчeніемъ главы2 твоеS житіE запечатлёвый, по tшeствіи же твоeмъ t земнhхъ наипaче къ бGу прибли1живыйсz, но и3 t нaсъ дyхомъ любвE твоеS не tступи1вый, и3 чтcны6z тво‰ мHщи, ћкw сосyдъ бlгодaти п0лный, нaмъ њстaвивый. вeліе и3мёz дерзновeніе ко всемлcтивому вLцэ, моли2 є3го2 сп7сти1 ны вёрующыz и3 къ тебЁ съ люб0вію и3 тeплою мlтвою притекaющыz. и3спроси2 нaмъ t великодарови1тагw бGа нaшегw всsкій дaръ, коемyждо бlгопотрeбенъ во сп7сeніе, вёры непор0чны соблюдeніе, градHвъ нaшихъ ўтверждeніе, мjра ўмирeніе, t нашeствіz и3ноплемeнныхъ и3збавлeніе, t глaда и3 пaгубы сохранeніе, младeнцємъ воспитaніе, ю4нымъ наставлeніе, сиротaмъ и3 вдови1цамъ заступлeніе, скорбsщымъ ўтэшeніе, по м0рю плaвающымъ, хл†дныz пусты6ни и3 тє1мныz дє1бри преходsщымъ вёрное ко пристaнищу приведeніе, недyгующымъ и3сцэлeніе, бэсны6мъ t дeмwнскагw нашeствіz свобождeніе, пaдшымъ во грэхи2 покаsніе и3 возстaніе, t цRкве хrт0вы tпaдшымъ вразумлeніе и3 на пyть сп7сeніz возвращeніе, подвизaющымсz ўкрэплeніе, бlгодёлающымъ въ дёлэхъ бlги1хъ преспёzніе и3 бlгословeніе, tходsщымъ t сегw2 врeменнагw житіS къ вёчному бlг0е напyтствіе, tшeдшымъ бlжeнное ўпокоeніе. q сщ7eннаz главо2! посэти2 мёсто сіE с™0е, дрeвле кр0вію твоeю чтcн0ю њбагрeнное и3 њмовeнное: соблюди2 и3 ўкрэпи2 мlтвами твои1ми nби1тель твою2, разшири2 ю5, ўкраси2 добродётельми жи1тельствующихъ въ нeй, и3 вс‰ притекaющыz къ тебЁ д0брэ сохрани2 во вёки вэкHвъ. Ґми1нь.

И$на моли1тва

Q прпdбне и3 бGон0сне џтче нaшъ јwве! вeліе и3мёz къ бGу дерзновeніе, моли1сz непрестaннw њ всёхъ нaсъ, занE бyрz мн0гихъ бёдъ и3 скорбeй њбдержи1тъ ны2: сe бо недyзи тэлeсніи, болBзни душє1вныz, приражє1ніz вр†жіz њбуревaютъ ны2. х0дитъ бо врaгъ нaшъ, и3скjй кого2 поглоти1ти: мh же њ сп7сeніи нaшемъ нерадsще, нёсмы дост0йни нижE воззрёти на высотY нбcную, ни гDа въ п0мощь свою2 призвaти. но ты2 бyди нaмъ пом0щникъ во сп7сeніе ск0рый и3 t ѕHлъ и3збaвитель неwдоли1мый. подaждь нaмъ пaмzть смeртную, слeзы покаsніz и3 надeжду сп7сeніz, да не во tчazніе впадeмъ, нижE дeрзостнымъ на млcрдіе б9іе ўповaніемъ, во грэсёхъ же пребывaніемъ, въ конeцъ себE погуби1мъ: но да бyдетъ нaмъ пaмzть грэхHвъ нaшихъ во и3ст0чникъ тeплыхъ слeзъ и3 сокрушeніz сердeчнагw, млcрдіе же б9іе и3 бlгодaть є3гw2 во сп7сeніе нaше мlтвами твои1ми да подaстсz нaмъ, твои6мъ чaдwмъ, во вёки вэкHвъ. Ґми1нь.

И$на моли1тва

Q прпdбне и3 бGон0сне џтче нaшъ јwве! предстоS пrт0лу прес™hz трbцы, моли1сz непрестaннw њ вели1цэй держaвэ рwссjйстэй и3 нар0дэ є3S, њ с™ёй цRкви нaшей и3 всёхъ правослaвныхъ хrтіaнэхъ: да х0димъ кjйждо дост0йнw звaніz нaшегw, въ нeмже звaни бhхомъ, и3 да бyдетъ землS нaша землS добрA, и3 вси2 живyщіи на нeй р0дъ и3збрaнъ, цaрское свzщeніе, kзhкъ свsтъ, лю1діе њбновлeніz, нhнэ и3 при1снw и3 во вёки вэкHвъ. Ґми1нь.

Примечания

1) В настоящее время село Лешуконское является районным центром одноименного района Архангельской области.

2) Местные жители делают ударение на первом слоге: У́щелье, У́щельский. Встречаются и другие варианты этого названия: Ужщелье, Усть-Щелье, Усть-щельское.

3) Правда, ниже по реке Мезени были две пустыни: Никольская на Акакурье и Троицкая Чирцова.

4) Писатель С. В. Максимов в своей книге «Год на Севере» пишет, что разбойники, во множестве встречавшиеся в этой местности, были, вероятно, «беглые литовские люди и русские изменники, пользовавшиеся смутным временем, рассыпавшиеся мелкими шайками по всему лицу русской земли и пробиравшиеся к богатым Соловкам и торговому Архангельску».

5) Деревня Áзаполье расположена в 50 верстах от Ущелья вниз по течению реки Мезени на левом ее берегу.

6) Пс. 15:10.

7) Кокóра – нижняя часть хвойного дерева, выкопанная из земли вместе с крупным корнем, перпендикулярным стволу. Кокоры использовалась при постройке судов: их настилали в поперечном направлении на готовое днище судна. На Мезени из кокор делали прялки и называли их «кокорица», «корневуха».

8) Хотя Максимов пишет о кокоре, лешуконские старожилы вспоминают колоду – толстое бревно, от которого паломники откалывали щепочки, прикладывали к больным зубам, тем и излечивались.

9) У прп. Александра Свирского «брада бела редка, широка, длиною в Сергиеву».